Imposed Rationality and Besieged Imagination

Les pathologies sociales sont des processus sociaux qui empêchent les individus d'exercer leur autonomie et leur liberté. Dans ce livre, Gustavo Pereira rend compte de ces phénomènes en les définissant comme une défaillance cognitive qui affecte l'imagination pratique, interférant ainsi négativement avec notre vie pratique. Cet échec de l'imagination est la conséquence de l'imposition d'un type de rationalité pratique à un contexte pratique qui lui est étranger, causée par une transformation inconsciente de l'ensemble des croyances et des valeurs des individus. La recherche entreprise fournit une explication innovante en termes de microfondations basées sur le mécanisme de la "disponibilité heuristique", par lequel l'exercice diminué de l'imagination transforme la rationalité intuitive disponible ou dominante en celle qui régit le comportement dans des contextes inappropriés. De plus, cette réglementation incorrecte entraîne une distorsion progressive du sens commun des contextes pratiques affectés, qui s'institutionnalise.

Le consumérisme, le bureaucratisme, le moralisme, la légalisation, certaines formes de corruption et le cas particulier du "malinchisme" en Amérique latine peuvent être interprétés comme des pathologies sociales dans la mesure où ils impliquent cette distorsion. Cette façon de conceptualiser les pathologies sociales intègre la macro-explication sociologique traditionnelle qui se manifeste à travers les conséquences négatives des processus de rationalisation sociale avec une micro-explication articulée autour des résultats de la psychologie cognitive tels que la disponibilité heuristique.

Comprendre les pathologies sociales comme un échec cognitif nous permet d'identifier l'introduction de la friction normative comme le principal moyen de contrer leurs effets. L'un des effets potentiels de la friction normative, en tant que forme spécifique de dissonance cognitive, est l'exercice intense de l'imagination, fonctionnant ainsi comme une condition de possibilité pour l'exercice de l'autonomie et de la réflexion. La vie éthique démocratique, comprise comme une culture démocratique partagée, ainsi que les institutions et les récits sociaux, sont les espaces sociaux privilégiés et les moyens de déclencher des processus de réflexion qui peuvent contrer les pathologies sociales par une réappropriation réfléchie du sens du contexte pratique partagé.

Une contribution extraordinaire d'un théoricien critique au retour du concept d'imagination aujourd'hui. Il relève le défi lancé par Kant de penser l'imagination comme l'activité centrale non seulement de la connaissance et de l'expérience, mais surtout de l'action. L'auteur affirme que l'imagination rend possible la critique (pathologies) et nous permet d'envisager d'autres points de vue sur le chemin de la transformation sociale. Sans imagination, rien n'est possible.

María Pía Lara, Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, Mexique