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Il était illusoire de penser que la philosophie de l’histoire était possible. L’histoire, parce qu’elle est inachevée, ne peut être pensée en totalité sauf en débordant sur le territoire de la théologie (seul le point de vue divin permettrait de voir les fins dernières...
Peut-on fournir une théorie linguistique du vrai sans la lier à une approche phénoménologique ? L’approche phénoménologique, symétriquement, n’appelle-t-elle pas l’aide d’une théorie linguistique de la vérité ? Sans entrer dans les débats qui opposent entre elles les...
Cet ouvrage participe du vaste mouvement de redécouverte de la pensée d’Aristote et de son influence pérenne. Il apporte pour la première fois la preuve que Spinoza avait une connaissance directe des Œuvres complètes d’Aristote et, à la lumière de cette découverte, il...
n reposant la question fondamentale de la phénoménologie, et de la philosophie - la question de la donation -, en interprétant celle-ci non plus seulement, selon la pensée traditionnelle de l'Occident, comme apparition dans un monde mais comme l'étreinte invisible de la...
Cette étude tente de répondre à la question de la possibilité ou plutôt du caractère intelligible de l'attribution à Dieu de la prescience de nos actes libres. Il s'agir d'un problème bien connu des historiens de la pensée, d'Aristote à Leibniz. La question "Dieu a-t-il...
Qu’est-ce que comprendre un philosophe ? Est-ce découvrir la cohérence logique de ses affirmations ? Est-ce retrouver l’expérience métaphysique qui fut la sienne ?Si le premier sens du mot « comprendre » est retenu, nulle philosophie ne semblera plus compréhensible que...
e tome premier de La philosophie de l'algèbre, publié en 1962, a pour objet des recherches sur quelques concepts et méthodes de l'algèbre moderne. La première partie contient une réflexion sur le développement de la théorie des équations algébriques, de Descartes à...
"Tous les chemins de pensée explorées dans ce livre et cela malgré leur apparente disparité, sont placés sous le signe de la conjonction. Il sera question de conscience ET d'existence, d'ontologie ET de phénoménologie, de possibilité ET d'effectivité, d'idéalité ET de...
Il s'agit d'abord, dans la démarche adoptée, de mettre en avant des "différences", au sein de l'école intentionaliste, beaucoup plus diversifiée qu'on ne le croit souvent, mais aussi entre cette école et les auteurs qui ont délibérément choisi une autre voie : Frege,...
En apparence l'enjeu est clair, il s'agit de dépasser la métaphysique ou de la déconstruire pour retrouver la question primordiale du sens de l'être. Comment faut-il entendre la nécessité de ce " dépassement de la métaphysique " ? Heidegger a répondu à ces questions en...
Après avoir parcouru la théorie de la connaissance cartésienne (Sur l’ontologie grise de Descartes, Vrin, 1975), reconstitué sa doctrine métaphysique du fondement (Sur la théologie blanche de Descartes, Puf, 1981) et articulé sa double onto-théo-logie (Sur le prisme...
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