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Spinoza est le penseur de la totalité qui, allant de l’être au connaître, fait, contre la tradition métaphysique, de l’Absolu le principe d’affirmation d’une finitude essentielle et montre que l’homme, tout en n’étant pas « comme un empire dans un empire », peut...
La philosophie de la mythologie, enseignée à plusieurs reprises par Schelling à Munich et à Berlin, représente dans l’œuvre ployédrique et successive à la fois un texte soigneusement achevé, presque un point d’orgue, et l’un des fils conducteur les plus solides du...
La conception qu’Emmanuel Kant se faisait des mathématiques était en parfaite consonance avec l’opinion philosophique la plus courante au XVIIIe siècle à l’égard de cette science. Il conviendrait par conséquent de tenir davantage compte de l’histoire des idées...
Si Locke l’emporte sur Descartes dans la pensée des Lumières, plusieurs problèmes surgis au sein du cartésianisme agitent encore le siècle. Ainsi de la question « égoïste » (la question du solipsisme). La présente étude examine comment fut reçu l’immatérialisme...
Commentant Schelling, Heidegger note : « Être et vouloir (perceptio – appetitus); comme [il appert] à partir de la tradition de la métaphysique théologique, là derrière se tient “l’actus” ». Mais, au lieu de mener l’enquête en direction de l’arrière plan où se tient...
L’auteur, qui tente de définir ici ce qu’il entend par méthode d’« analyse structurelle » et de « compréhension analogique » des doctrines, l’illustre d’exemples concrets et induit ainsi la structure d’intelligibilité de toute réflexion politique possible : celle de la...
L’homme ne se rapporte droitement à lui-même qu’en se rapportant à la totalité du monde qui l’entoure. Ce monde qui est unique selon Platon, sans qu’il soit doublé par le monde intelligible dont parlera le néoplatonisme, est rendu possible par la rencontre de...
La philosophie de la nature de l’Encyclopédie des sciences philosophiques fut, jusqu’à une date récente, presque ignorée par les études hégéliennes. Hegel s’y serait rendu coupable d’une prétention à concurrencer les sciences positives sur leur propre terrain et à...
L’objectif de ce travail est de permettre une exploration de la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel, en insistant surtout sur les moments qui nous autorisent aujourd’hui encore à discuter avec le vrai successeur de Kant. Ce livre se rattache organiquement au recueil...
On sait que pour Cuvier la totalité d’un organisme vivant peut « être reconnue par chaque fragment de chacune de ses parties », ce qui permet, à partir d’un seul élément, de restituer un exemplaire d’une espèce aujourd’hui disparue. Les études réunies dans ce volume ont...
La plupart des études réunies ici s’efforcent d’expliquer quelques passages des Dialogues. Le principe de lecture adopté est qu’il ne s’agit pas seulement de résoudre les difficultés liées à certaines thèses, mais de découvrir l’unique question qui traverse et retourne...
Cet ouvrage cherche à dépasser l’alternative : « Ou bien Descartes, ou bien Vico », en poursuivant un triple objectif. D’une part analyser la place que la phénoménologie herméneutique occupe dans le nouveau paysage de la phénoménologie française, caractérisé par des...
La philosophie la plus contemporaine s’articule autour de la critique de la représentation et dénonce dans la métaphysique classique la volonté d’unir dans le seul concept de « représenter » la multiplicité des dimensions de la pensée. L’idéalisme allemand est l’un des...
Si le concept husserlien de passivité a fasciné toute une génération de philosophes (Merleau-Ponty, Landgrebe, Levinas, Henry), il a rarement fait l’objet d’une étude qui adopte la perspective du fondateur de la phénoménologie. Sa célébrité a comme masqué sa...
Quelle est la relation de l’esprit au temps? Comment s’articulent les concepts de temps et d’histoire? De quelle façon l’idée d’historicité se laisse-t-elle caractériser? Telles sont les questions que cet ouvrage se propose d’adresser à la philosophie de Hegel. Alors...
Ce livre présente une investigation critique de la science générale de l’être, instituée par Aristote au titre de la « science de l’étant en tant qu’étant ». L’auteur met en lumière ce qu’est l’être pour Aristote, ce que signifie précisément le type d’unité de ses...
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